密教的灌頂（三）
　　由於密教是有很多的灌頂，一般來講，很多弟子都會求更大的灌頂，求更多的法。當阿闍梨的人，一個上師，是不是給所有有求的弟子都給予灌頂呢？這是一個問題。因為求灌頂的弟子很多，而且，每一個人都想修大法，求更多的法，這是每一個人同樣有的心理。但是當阿闍梨的人，必須能夠有分辨的能力，也就是說應不應該給灌頂，這個取決在阿闍梨的本身。若是應該給灌頂的，就給予灌頂，不應該給灌頂的，就不能給予灌頂。
　　如何來取決灌頂跟不灌頂呢？在密教經典上有句話是這樣講的，「見煙知有火，見水鳥知有水，若現蓮花相，必知是菩薩」。這句話的意思是，好像我們看到了濃煙，就知道那裡已經起火﹔看到有水鳥在飛，就知道前面有湖，有水﹔看到這個人的面相像蓮花一樣，就知道這個人是菩薩。這句話是說，當一個上師，阿闍梨就必須懂得能見微知著。因為有很多弟子連四加行都還沒修好的，他就要求金剛法灌頂，我們一看到他的面孔就知道他還沒有具足修金剛法的條件，那就不應該給灌頂。假如說要授菩薩戒的來求戒，你看他的面孔，他本身就像一個菩薩一樣，應該給予授戒。
　　求灌頂的很多，每一個人來的話，這個金剛阿闍梨就要從分辨見微知著當中，去取決應該給灌頂還是不給灌頂。假如你知道他本身已經具足了條件，在他的身體上、臉上會顯現出來，條件不具足的，甚至於他本身還不能夠修這個法，我們一看也知道。所以，當一個金剛阿闍梨，上次講過要分辨事實，這個弟子是不是有堅固心，是不是還有動搖心，他的業是很重還是很輕，他的修行是屬於粗的還是很細的呢？這個都需要看得出來。因為經上有講，見煙就知道有火，見水鳥就知道有湖，看見蓮花的臉，就知道他是菩薩。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九二年十月一日